Programacion Diciembre

Viernes 18 de diciembre
"El cadáver de la novia" (Tim Burton)

a partir de las 5 30 pm en Garci Carbajal 707 cercado.Aki les dejo una pekeña y buena reseña que encontre de una persona llamada Walter en un foro de opiniones abiertas

El cadáver de mi novia, es una obra cinematográfica dirigida especialmente hacia un público infantil, en donde el diseño de los personajes y efectos especiales dejan ver que es un trabajo digno de verse y criticarse de la manera más prudente.Desde mi punto de vista, dentro de “el cadáver de mi novia” se encuentran diferentes temáticas que podemos abarcar tales como la opresión a la cual estuvo sometida la mujer hasta la década de los años 70’s, tiempo en el que la liberación femenina adquirió mucha mas radicalidad y potencia. Otro de las interesantes temáticas posibles a analizar, es la forma en la que las familias del siglo XVIII y XIX, manejan a sus hijos como instrumentos de intercambio de riquezas y mantener estable la situación económica del seno de su familia. El tema en el que centraremos el siguiente ensayo será la manera en la que la mujer era ultrajada y condenada a ser un medio con el que se podía adquirir riqueza o quizás, caer en la ruina absoluta.Desde la antigüedad, la mujer era reconocida como una criatura sin la capacidad de enfrentar situaciones difíciles, llena de temores al pensar que ningún hombre estaría a su lado. La imagen de la mujer como un ser lleno de miedos y débil frente al hombre, se transmitió por cientos de generaciones en donde la posición de la mujer frente al mundo era comparada inclusive con la de un animal.Pero no solo su imagen era perjudicada, pues sus derechos no eran validos a excepción de sus deberes. Fue un ser sometido a la arrogancia del hombre, al cual debían servir sin oposición alguna. Es hasta el siglo XX que la mujer adopta una posición mucho mas estricta por mejorar la manera en la que era tratada y hacer valer sus derechos asi como sus deberen fueran menos rigidos. Es en 1970 cuando el mundo acepta a la mujer como un ser humano mas, capaz de igualar al hombre en relacion a su forma de pensar, comportamiento y relacion con la sociedad. Es en este ejemplo como podemos ver que la humanidad no ha actuado de la manera mas correcta desde su origen, e inclusive la forma en la que no hemos llegado a ser la especie perfecta de la que siempre presumimos. Es en el caso del trato hacia la mujer en el que apreciamos el afan del hombre por considerarse una criatura excelente libre de errores en el momento de su nacimiento.Es la manera clara en la que vemos como el ser humano ha empezado una lucha constante por conseguir el dominio sobre sus semejantes y que inultimente no acabara sin antes pensar que lo haya conseguido. Es el afan por el que la humanidad llegue a consagrarse como el unico animal racional capaz de manejar el planeta en que vive a su antojo, sin que nadie pueda impedirselo. Ha buscado siempre manejar la cualidad de predominar sobre lo que le apetezca sin obstáculo alguno sin importarle la igualdad social que el mismo hombre ha tratado de imponer durante tantos años.Es de esta manera como concluye mi ensayo y mi manera de pensar hacia la película.

VIERNES 11 DE DICIEMBRE

"LOS NIÑOS DEL CARBON"

A PARTIR DE LAS 5 PM EN EL LOCAL DE GARCI CARBAJAL 707 CERCADO

VIERNES 4 DE DICIEMBRE

EL CORAZON DE LA TIERRA (The heart of the earth)

Antonio Cuadri - 2007 España

Algunos otros datos sacados de la Wikipedia de esta interesante película:

El argumento en pocas palabras- En 1873 un grupo de ingleses compran las minas de Río Tinto (Huelva) creando la Rio Tinto Company y explotando cruelmente a los trabajadores, sobre todo menores y degradando notablemente el Medio Ambiente. Un día llega a la zona el anarquista Maximiliano Tornet y percatándose de estos hechos inicia una revuelta popular consiguiendo unir a los mineros y campesinos de toda la comarca. Pero en 1888 los acontecimientos se precipitan y los propietarios de la mina obligan al ejército español una brutal carga contra los huelgistas que termina con decenas de muertos.

Algo sobre Maximilano Tornet: Maximiliano Tornet y Villareal. Líder revolucionario y sindicalista de procedencia cubana y seguidor de la doctrina anarquista, protagonizó el movimiento que dio lugar a "El año de los tiros".

Nació en la Ciudad de las Tunas (Santiago de Cuba), en el año 1855. Hijo de Francisco y de Francisca. Fue expulsado de Cuba a la Península, por entonces colonia española, por sus ideales anarquistas inspirados en las teorías de Piotr Kropotkin. Durante cuatro años (de 1883 a 1887) trabajó para la Río Tinto Co. Ltd. donde fue incluido en una "lista negra" por inducir a sus compañeros al anarquismo.

Más sobre la peícula

Programación Noviembre

Viernes 27: La Propiedad ya no es un robo (El Amargo deseo de la propedad)
(La Proprietà non è più un furto) Elio Petri 1973 - Italia - 110min

Reflexión sobre el poder y las relaciones económicas de la sociedad capitalista .Preponderancia de una clase contra la que Petri afila sus dardos con ingenio.

Parábola socio-política que se mueve entre dos coordenadas la trayectoria vital de un fracasado, un joven empleado de banco y la de un poderoso comerciante que ha amasado una gran fortuna con escasos escrúpulos. Los personasojes son sobretodo depositarios de ideas Tanto su movimiento como su acción dialogal está al servicio de la intencionalidad demoledora de Petri. Reconozcamos que la operación ha sido realizada con ingenio.

En la primera parte —que es superiaor al resto— Petri justifica perfectamente la posterior evolución de los personajes y sus motivaciones. Los diálogos entre Total y su padre son sustanciosos. «Qué dinero tenemos en el Banco?» dice TotaL y su padre le contesta: «El que merecemos» «Acaso el dinero es un premio?» y cuando el padre le contesta que más o menos es así, Total le lleva a una conclusión sofística hasta curiosa. El padre defiende la honradez, y el tener en cuenta la propiedad privada como un pilar del orden, entonces si ellos no han merecido tener dinero será por haber incurrido en la desbonestidad.

Petri plantea una oposición de clases que personifican Tognazzi y Búcci. El modesto empleado de banca se despide de su empleo como protesta por la escasa función social de las instituciones financieras. «Los créditos deberían otorgarse a quien tiene necesidad de dinero.» «Mi padre y yo hemos trabajado durante décadas en este Banco, hemos tocado millones de liras con toda honradez; usted —le dice al director— debería ser garante del crédito que le pido.» Más tarde, el chico comienza una curiosa persecución contra el ser que encarna a sus enemigos: el carnicero : estafador y vicioso enriquecido con malas artes.

Poco a poco, los dos personajes van entrando en contacto, sus destinos se entremezclan El rico necesita al joven como coartada. Aparece un tercer elemento. Es el ladrón de oficio, el que justifica todo un aparato de Estado. Total no es más que un amateur, un ideólogo que sólo roba para destruir el símbolo dél poder económico. Su mirada observa un mundo de exploteción en todos los ámbitos.

«El amargo deseo de la propiedad» —mala traducción de «Lapropietá non é piu un furto»— resulta en algunos momentos excesivamente densa, llega a enmarañarse a fuerza de dar vueltas alrededor del tema, pero resulta en conjunto, oportunamente percuciente a pesar del tiempo transcurrido desde su estreno en Italia.

Angeles MASO.

Viernes 20: La Clase Obrera va al Paraiso
(La Classe Operaia Va in Paradiso) Elio Petri 1972 - Italia

"(...) Describe la vida de la clase obrera en una forma que podría considerarse más cargada de matices, e incuestionablemente más perturbadora. Studs Terkel llega a la conclusión de "el trabajo, por su propia naturaleza, tiene que ver con la violencia: contra el espíritu tanto como contra el cuerpo". (...) El retrato del obrero siderúrgico, Ludovico Massa (Gian Maria Volonte), endurecido por las exigencias del trabajo a destajo, esta mucho menos idealizado(...). Massa no puede satisfacer las expectativas del Partido Comunista ni de los estudiantes Maoistas (los cuales quisieran que él se ajustara a sus respectivas visiones de la rectitud política) y sus frustaciones se reflejan en su sexismo (...) y su capitulacion voluntaria ante el señuelo del consumismo.

La pelicula sigue el camino de Massa desd su tolerancia casi robótica frente a su régimen de trabajo hasta una angustiada rebelión; no es ni un dechado de revolucionario ni un zafio apolítico. La pelicula evita las exhortaciones revolucionarias, y se limita a sugerir cómo el trabajo rutinario puede paralizar tanto el cuerpo como la mente."

Viernes 13: Investigacion de un ciudadano libre de toda sospecha (Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto) Elio Petri 1970 - Italia

“Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha” es un análisis sangriento del autoritarismo a través de los ojos de un hombre que desprecia la Justicia, que abomina de ella. Es la historia de un policía que tras asesinar a su novia siembra pruebas que apuntan contra él para demostrar que podrá evadir los cargos debido a que es una persona libre de toda sospecha, como señala el título, un hombre sin tacha, de pasado y expediente inmaculados."

de aqui

Programacion Septiembre

VIERNES 11:
YANACOCHA: contra la agresion, explotacion y contaminacion

Varios individualidades Libertarias (Cajamarca 200?)

"La agresión capitalista, descarga desenfrenadamente sobre los pueblos oprimidos todo su poder económico y militar, llevándose y repartiéndose el botín que por medio de su maquina político - militar logra robárselo. en ese contexto es que minera yanacocha, abalada desde su inicio por la dictadura fujimontesinista, y durante ya diez años viene explotando los recursos auríferos sin importarle la agresión que cause al pueblo de caxamarca, agresión que se manifiesta en la contaminación del medio ambiente, la evasión de asumir sus responsabilidades ante evidente genocidio colectivo, y la introducción de un modelo ultraliberal que descarga en la sociedad todas sus lacras como la propagación de la delincuencia, la drogadicción, y el comercio de mujeres que no tienen la culpa de ser el vil reflejo de la degradación a que conlleva la apertura de transnacionales como yanacocha." (sigue leyendo aqui)

TAMBOGRANDE: Mangos, Muerte y Mineria

Ernesto Cabellos y Stephanie Boyd (Peru/Canada 2007)

Una ola de pioneros transforman un desierto en un fértil valle de mangos y limones... El esfuerzo de sus vidas es amenazado cuando se descubre un yacimiento de oro bajo sus tierras.

La indignación, la violencia y un asesinato estremecen lo que antes era un tranquilo pueblo en el norte del Perú. En medio del caos, la visión de un hombre une a los agricultores y los guía a través de un revolucionario camino de efectiva movilización pacífica.

Valerosos hombres y mujeres se enfrentan a políticos corruptos y a la poderosa industria minera en este relato épico donde la gente común realiza actos heroicos en tiempos de crisis social. (web oficial)

El documental Tambogrande, cuenta la historia de un pueblo agricultor, orgulloso de sus mangos y limones, y su lucha por preservar su modo de vida cuando un rico yacimiento multimetálico es descubierto justo debajo de sus calles y tierras.

Manhattan Minerals, una empresa minera junior de Canadá asociada con el Estado Peruano, quiere mover parte del pueblo y explotar el yacimiento valorizado en mil millones de dólares, pero ¿se le consultará a la comunidad si desea cambiar su modo de vida y abandonar su pueblo? Y si fuera así, ¿serán los beneficios económicos una adecuada compensación por los efectos ambientales y sociales que traerá la actividad minera a largo plazo?.

Detrás de estas interrogantes está el derecho de la comunidad a decidir sobre su futuro y modelo de desarrollo. Las tensiones aumentan puesto que cada lado tiene mucho que perder. La violencia emergió en febrero del 2001, cuando una movilización contra la minera se desbordó en un ataque a sus oficinas y campamento que fueron destruidas. Un mes más tarde el líder que dio el sustento a la defensa de los agricultores fue asesinado en circunstancias aún sin aclararse.

Con la esperanza de encontrar una salida pacífica al conflicto, el pueblo organiza una consulta vecinal en junio del 2002, a fin de decidir democráticamente si permiten la entrada de la minera. El gobierno peruano, accionista del proyecto minero, ha declarado que la consulta carece de valor legal y continúa con los planes de llevar adelante el proyecto. La gente responde acatando un paro de tres días y movilizándose hacia la capital de la provincia a detener la audiencia pública convocada por el gobierno.(sacado de aqui)

Programacion Agosto

VIERNES 14 TUPAC AMARU(el ultimo Inca)
Federico Garcia Hurtado (1984)

Reconstrucción histórica de la gran revolución social e independentista del Inca José Gabriel Túpac Amaru, ocurrida a fines del S. XVIII. Los múltiples abusos cometidos por los encomenderos españoles, particularmente en el trabajo de las minas y obrajes, desatan la sublevación de los indígenas que se inicia con el apresamiento y ejecución del corregidor Antonio de Arriaga en el pueblo de Tinta. El pronunciamiento concluye con el sitio del Cusco y la prisión y muerte del Inca, sus familiares y principales capitanes, en la plaza principal de dicha ciudad.
Mas info del director click aqui

VIERNES 7 - COCA MAMA
Marianne Eyde 2004

Largometraje nacional, que trata la problemática de los pueblos cocaleros de la Selva alta del Perú. Dirigido por la directora noruega Marianne Eyde, quién tiene en su haber cintas como:"Los Ronderos" en 1987, "La vida es una sola" en 1992 y "La carnada" en 1998.

Coca Mama, se encuentra ambientada en el centro poblado de Villa Mejorada, Distrito de Llochegua, Valle Del Río Apurimac en Ayacucho, donde se toca la realidad de los pueblos cocaleros de la selva alta del Perú.

Kintupata es un pueblito que vive del cultivo de la hoja de coca desde tiempos ancestrales, el cual ve amenazado su subsistencia por la erradicación de dicha planta, dispuesta por el gobierno. Sus pobladores al no encontrar otro medio de ingresos, arriesgan todo al trasportar a escondida la hoja de coca, a las zonas altas de la selva para negociar con los narcotraficantes.

A este pueblo llega Paulina (Milagros del Carpio), comerciante limeña, con la finalidad de ganar el suficiente dinero,como para regresar a casa con un pequeño capital, para salir adelante con su pequeña hija. En su jornada de ventas conoce al Gato (Miguel Medina), conocido por su negocio con la planta de coca, quien ve en Paulina, la razón de una nueva vida fuera de la selva. Antonio (Oscar Carrillo) escritor y ex dogradicto, encuentra en la selva la paz interior, cree que la hoja de coca polariza el bien y el mal y se reconciliación con la hoja sagrada por su mal uso. (sacado de aqui)

ENTREVISTA con Marianne Eyde (directora) en INDYMEDIA (CLIK AQUI)

Sacco e Vanzetti es un docudrama italiano realizado en 1971, dirigido por Giuliano Montaldo. El filme presenta una dramatización de los eventos que rodearon el caso de Sacco y Vanzetti.

El 23 de agosto de 1927, los inmigrantes italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti fueron ejecutados en la silla eléctrica en Massachusetts, Estados Unidos. Habían sido condenados por un robo a mano armada que nadie creyó que hubiesen cometido, pero el verdadero motivo fue su ideología anarquista.
"Sacco y Vanzetti": comentario sobre la película

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La gente de la APPA invita este y todos los viernes a visualizar películas de contenido crítico y antagónico con esta realidad, no solo este mundo esta plagado de falsa cultura sino los medios ke supuestamente sirven para "acercar" y fraternizar (como el internet la televisión, periódicos) a la gente están siendo utilizados por vuestro vil estado para colisionarnos entre hombres y mujeres, la democracia dispara sus dardos contra la juventud prometiendo mejoría pero solo es una mas de su panacéas acerca de ese "progreso" es hora de separar la aniquiladora alianza estado-ciencia para dibujar corrientes lúdicas que nos hacen pensar ke nos existe ni un futuro ni un pasado sino solo un presente continuo y eterno.y como dijo sc Marcos - si no hay un espacio para nosotros en este mundo, otro mundo hay que crear.