Este jueves invitamos a todos a la proyeccion de esta pelicula y documental, y junto kon el klasico Foro o conversatorio con las opiniones de los presentes, calientito, y bueno lo que se de...
Ya saben JUEVES 1 de ABRIL A LAS 6 PM. Esto sera en el Local de la asAmblea poPular - Garci Carbajal 707 (cerka al estadio melgar y colegio independencia) donde tmb funciona la Biblioteka "Abre los Ojos"Ver Mapa y Crokis
La Vida Brian:Esta celebérrima comedia satírica e irreverente de los Monty Python (Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Terry Jones, Michael Palin y Eric Idle), nació como una burla inocente y casual en respuesta a la curiosidad de un periodista inoportuno. Jesucristo: ansias de gloria se convirtió en La vida de Brian por la necesidad de evitar acusaciones de blasfemia o sacrilegio, pero sirvió para ganar en inteligencia y no perder un ápice de mordacidad. En todo caso, no impidió que las productoras británicas, a pesar del tirón popular del sexteto que garantizaba una suculenta taquilla, se desmarcaran de un proyecto que financió finalmente el ex-Beatle George Harrison y su productora HandMade Films.(SeguirLeyendo)
Tambien se Proyectara la Primera parte del docuemtal Zeitgeist: Primera parte: La historia más grande jamás contada
En la primera parte del documental se describen las similitudes que existen entre religiones antiguas y el cristianismo.
Por medio de una serie de acontecimientos y fechas se relacionan las narraciones religiosas más conocidas con la descripción astrológica que los egipcios relatan sobre el dios Horus en forma de historia mitológica.
Se hace hincapié en que ciertos atributos de mitos anteriores fueron copiados y atribuídos por los primeros cristianos al Jesús histórico.
Este viernes se proyectara la pelicula Persépolis, que esta prevista para el dia de la mujer, y bueno hasta ahora podemos presentarla. Esta pelicula seguro que ya la vieron muchos porque aqui en aqp la he visto en proyecciones varias veces, pero no con conversatorio ni opinion; y lo que estas proyecciones (habran futuras) proponen es justamente eso la opinion y el intercambio de visiones e ideas. Los esperamos pues este viernes a las 6 pm (mas datos clik en el afiche). Facil habra un te o algo para amenecizar la velada...
La película está basada en el cómic autobiográfico del mismo nombre de Marjane.
Nos lleva desde la infancia feliz de Marjan en Irán, pasando por su adolescencia en Viena tras el triunfo de la revolución, su vuelta a Irán y su exilio final a Francia. Sin perder en ningún momento el sentido del humor, es un retrato precioso del crecimiento de una persona que quiere vivir una vida normal en circunstancias extraordinarias.(sakado de aki)
Igualmente ya esta funcionando nuevamente el Espacio de Lectura o comunmente llamado biblioteka para todo el publiko ahi pueden enkontrar el material y kizas pronto se (re)organize un circulo de estudios. El lugar y otros datos hagan clik arriba en "biblioteka" o aqui.
Viernes 18 de diciembre "El cadáver de la novia" (Tim Burton)
a partir de las 5 30 pm en Garci Carbajal 707 cercado.Aki les dejo una pekeña y buena reseña que encontre de una persona llamada Walter en un foro de opiniones abiertas
El cadáver de mi novia, es una obra cinematográfica dirigida especialmente hacia un público infantil, en donde el diseño de los personajes y efectos especiales dejan ver que es un trabajo digno de verse y criticarse de la manera más prudente.Desde mi punto de vista, dentro de “el cadáver de mi novia” se encuentran diferentes temáticas que podemos abarcar tales como la opresión a la cual estuvo sometida la mujer hasta la década de los años 70’s, tiempo en el que la liberación femenina adquirió mucha mas radicalidad y potencia. Otro de las interesantes temáticas posibles a analizar, es la forma en la que las familias del siglo XVIII y XIX, manejan a sus hijos como instrumentos de intercambio de riquezas y mantener estable la situación económica del seno de su familia. El tema en el que centraremos el siguiente ensayo será la manera en la que la mujer era ultrajada y condenada a ser un medio con el que se podía adquirir riqueza o quizás, caer en la ruina absoluta.Desde la antigüedad, la mujer era reconocida como una criatura sin la capacidad de enfrentar situaciones difíciles, llena de temores al pensar que ningún hombre estaría a su lado. La imagen de la mujer como un ser lleno de miedos y débil frente al hombre, se transmitió por cientos de generaciones en donde la posición de la mujer frente al mundo era comparada inclusive con la de un animal.Pero no solo su imagen era perjudicada, pues sus derechos no eran validos a excepción de sus deberes. Fue un ser sometido a la arrogancia del hombre, al cual debían servir sin oposición alguna. Es hasta el siglo XX que la mujer adopta una posición mucho mas estricta por mejorar la manera en la que era tratada y hacer valer sus derechos asi como sus deberen fueran menos rigidos. Es en 1970 cuando el mundo acepta a la mujer como un ser humano mas, capaz de igualar al hombre en relacion a su forma de pensar, comportamiento y relacion con la sociedad. Es en este ejemplo como podemos ver que la humanidad no ha actuado de la manera mas correcta desde su origen, e inclusive la forma en la que no hemos llegado a ser la especie perfecta de la que siempre presumimos. Es en el caso del trato hacia la mujer en el que apreciamos el afan del hombre por considerarse una criatura excelente libre de errores en el momento de su nacimiento.Es la manera clara en la que vemos como el ser humano ha empezado una lucha constante por conseguir el dominio sobre sus semejantes y que inultimente no acabara sin antes pensar que lo haya conseguido. Es el afan por el que la humanidad llegue a consagrarse como el unico animal racional capaz de manejar el planeta en que vive a su antojo, sin que nadie pueda impedirselo. Ha buscado siempre manejar la cualidad de predominar sobre lo que le apetezca sin obstáculo alguno sin importarle la igualdad social que el mismo hombre ha tratado de imponer durante tantos años.Es de esta manera como concluye mi ensayo y mi manera de pensar hacia la película.
VIERNES 11 DE DICIEMBRE
"LOS NIÑOS DEL CARBON"
A PARTIR DE LAS 5 PM EN EL LOCAL DE GARCI CARBAJAL 707 CERCADO
VIERNES 4 DE DICIEMBRE
EL CORAZON DE LA TIERRA (The heart of the earth)
Antonio Cuadri - 2007 España
Algunos otros datos sacados de la Wikipedia de esta interesante película:
El argumento en pocas palabras- En 1873 un grupo de ingleses compran las minas de Río Tinto (Huelva) creando la Rio Tinto Company y explotando cruelmente a los trabajadores, sobre todo menores y degradando notablemente el Medio Ambiente. Un día llega a la zona el anarquista Maximiliano Tornet y percatándose de estos hechos inicia una revuelta popular consiguiendo unir a los mineros y campesinos de toda la comarca. Pero en 1888 los acontecimientos se precipitan y los propietarios de la mina obligan al ejército español una brutal carga contra los huelgistas que termina con decenas de muertos.
Algo sobre Maximilano Tornet: Maximiliano Tornet y Villareal. Líder revolucionario y sindicalista de procedencia cubana y seguidor de la doctrina anarquista, protagonizó el movimiento que dio lugar a "El año de los tiros".
Nació en la Ciudad de las Tunas (Santiago de Cuba), en el año 1855. Hijo de Francisco y de Francisca. Fue expulsado de Cuba a la Península, por entonces colonia española, por sus ideales anarquistas inspirados en las teorías de Piotr Kropotkin. Durante cuatro años (de 1883 a 1887) trabajó para la Río Tinto Co. Ltd. donde fue incluido en una "lista negra" por inducir a sus compañeros al anarquismo.
Viernes 27: La Propiedad ya no es un robo(El Amargo deseo de la propedad) (La Proprietà non è più un furto) Elio Petri 1973 - Italia - 110min
Reflexión sobre el poder y las relaciones económicas de la sociedad capitalista .Preponderancia de una clase contra la que Petri afila sus dardos con ingenio.
Parábola socio-política que se mueve entre dos coordenadas la trayectoria vital de un fracasado, un joven empleado de banco y la de un poderoso comerciante que ha amasado una gran fortuna con escasos escrúpulos. Los personasojes son sobretodo depositarios de ideas Tanto su movimiento como su acción dialogal está al servicio de la intencionalidad demoledora de Petri. Reconozcamos que la operación ha sido realizada con ingenio.
En la primera parte —que es superiaor al resto— Petri justifica perfectamente la posterior evolución de los personajes y sus motivaciones. Los diálogos entre Total y su padre son sustanciosos. «Qué dinero tenemos en el Banco?» dice TotaL y su padre le contesta: «El que merecemos» «Acaso el dinero es un premio?» y cuando el padre le contesta que más o menos es así, Total le lleva a una conclusión sofística hasta curiosa. El padre defiende la honradez, y el tener en cuenta la propiedad privada como un pilar del orden, entonces si ellos no han merecido tener dinero será por haber incurrido en la desbonestidad.
Petri plantea una oposición de clases que personifican Tognazzi y Búcci. El modesto empleado de banca se despide de su empleo como protesta por la escasa función social de las instituciones financieras. «Los créditos deberían otorgarse a quien tiene necesidad de dinero.» «Mi padre y yo hemos trabajado durante décadas en este Banco, hemos tocado millones de liras con toda honradez; usted —le dice al director— debería ser garante del crédito que le pido.» Más tarde, el chico comienza una curiosa persecución contra el ser que encarna a sus enemigos: el carnicero : estafador y vicioso enriquecido con malas artes.
Poco a poco, los dos personajes van entrando en contacto, sus destinos se entremezclan El rico necesita al joven como coartada. Aparece un tercer elemento. Es el ladrón de oficio, el que justifica todo un aparato de Estado. Total no es más que un amateur, un ideólogo que sólo roba para destruir el símbolo dél poder económico. Su mirada observa un mundo de exploteción en todos los ámbitos.
«El amargo deseo de la propiedad» —mala traducción de «Lapropietá non é piu un furto»— resulta en algunos momentos excesivamente densa, llega a enmarañarse a fuerza de dar vueltas alrededor del tema, pero resulta en conjunto, oportunamente percuciente a pesar del tiempo transcurrido desde su estreno en Italia.
Viernes 20: La Clase Obrera va al Paraiso
(La Classe Operaia Va in Paradiso) Elio Petri 1972 - Italia
"(...) Describe la vida de la clase obrera en una forma que podría considerarse más cargada de matices, e incuestionablemente más perturbadora. Studs Terkel llega a la conclusión de "el trabajo, por su propia naturaleza, tiene que ver con la violencia: contra el espíritu tanto como contra el cuerpo". (...) El retrato del obrero siderúrgico, Ludovico Massa (Gian Maria Volonte), endurecido por las exigencias del trabajo a destajo, esta mucho menos idealizado(...). Massa no puede satisfacer las expectativas del Partido Comunista ni de los estudiantes Maoistas (los cuales quisieran que él se ajustara a sus respectivas visiones de la rectitud política) y sus frustaciones se reflejan en su sexismo (...) y su capitulacion voluntaria ante el señuelo del consumismo.
La pelicula sigue el camino de Massa desd su tolerancia casi robótica frente a su régimen de trabajo hasta una angustiada rebelión; no es ni un dechado de revolucionario ni un zafio apolítico. La pelicula evita las exhortaciones revolucionarias, y se limita a sugerir cómo el trabajo rutinario puede paralizar tanto el cuerpo como la mente."
Viernes 13: Investigacion de un ciudadano libre de toda sospecha(Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto) Elio Petri 1970 - Italia
“Investigación sobreunciudadanolibredetoda sospecha” es un análisis sangriento del autoritarismo a través de los ojos deun hombre que desprecia la Justicia, que abomina de ella. Es la historia deun policía que tras asesinar a su novia siembra pruebas que apuntan contra él para demostrar que podrá evadir los cargos debido a que es una persona libredetoda sospecha, como señala el título, un hombre sin tacha, de pasado y expediente inmaculados."
